miércoles, agosto 30, 2006

EL LENGUAJE Y LA IDEOLOGIA

A lo largo de la historia el lenguaje cambia fonéticamente a modo de matizar el dominio de los grupos de poder, sobre los grupos desvalidos. En este aspecto es importante resaltar que el origen de las luchas de poder son por los recursos económicos, que a saber son naturales y la fuerza de trabajo que embraga la ciencia y la tecnología, que del todo se da en el campo físico. Cuando la tecnología no había creado maquinaria que permitiera la explotación de la tierra en gran medida, la mano del hombre era indispensable, por lo cual se justificaba legal y religiosamente la esclavitud. Con el avance de los descubrimientos tegnologicos el uso de maquinas sustituyo el uso de mano obra, liberando de la esclavitud fisica a muchos seres humanos pero al mismo tiempo los sujeto a los dueños de tal maquinaria. Sin embargo los propietarios de tal maquinaria no fueron los inventores sino los gobiernos que despojaron a estos por medio de argucias y triquiñuelas similares a al compra de patentes actuales.

La desigualdad se acepta tácitamente con la aceptación de la propiedad privada, y de hecho los títulos de propiedad justifican la desigualdad y la acumulación originaria del capital, dándole a la propiedad adquirida por ancestros familiares sea el medio que sea la misma forma mental que real a todo el sistema capitalista. Cualquier señalamiento en contra de esta premisa capitalista es un ataque directo al sistema. Este análisis no tiene por objeto juzgar la acumulación originaria del capital como lo hace Kart Marx en sus teorías económicas, sino plantear como la influencia de los conceptos nos dan las características de pensamiento de una sociedad y la forma en que este hecho conforma una ideología dominante que se ve cuestionada cada ves que un sistema económico entra en crisis debido a las desigualdades. Es en este sentido que la ideología que priva en una sociedad requiere un análisis de la historia de esa sociedad en particular, ya no nacional, sino regional. Y este hecho nos da la pauta para también comprender como hay poblaciones en diferentes partes del mundo que se están desintegrando debido a la migración de sus pobladores. También en base a esto podemos saber porque hay países que siempre van a ser dominados por otros en relación a la dependencia económica, ya sea tecnológica, científica, o militarmente, en su conjunto actualmente financieramente. También podemos ver que la inestabilidad política de los países dependientes no solo se debe a factores internos sino también externos.

En resumen los países dependientes han cambiado de dueño, aunque en la actualidad la gran acumulación de capital a traído un nuevo grupo hegemónico que no esta vinculado a ningún país y que lo mismo domina a los desposeídos de las naciones mas fuertes que las mas débiles, trayendo como consecuencia una gran desigualdad en cualquier parte del mundo. Este grupo hegemónico esta conformado por los dueños del capital financiero que al igual levantan la economía de un país que la tiran. Por lo cual la historia de la humanidad tan vislumbrada de luz se oscurece para los más pobres del planeta.

El capital financiero tiene las mismas características que en la antigüedad la posesión de grandes extensiones de tierra. Tal como en Roma se daban concesiones a soldados por sus victorias en las guerras, hoy hay hombres que adquieren privilegios por dar al imperio los tributos y ser los que vendan sus patrias. Dentro de los países dominados existen clases que adquieren privilegios por parte del imperio financiero internacional al no ser atacados en sus intereses mientras estos no lleguen a ser ambicionados por el imperio, es decir no obstruyan los objetivos principales.

Actualmente el imperio se interesa por el petróleo, el uranio, el plutonio, el agua se va volviendo un bien estratégico. Si los medios de comunicación electrónicos no cumplen su función de alienación para el consumo pueden ser cambiados de dueño, por lo cual contra toda critica deben cumplir con su función dentro del sistema.

En la época colonial en los países dominados las clases que regían las colonias para la corona mantenían su estatus gracias a cumplir su labor con fidelidad. El logro de la independencia de varias de estas naciones fue un contagio y fruto del triunfo de la revolución francesa y el dominio de Napoleón sobre España, Portugal y los Países Bajos. Las clases privilegiadas en estas colonias vieron disminuidos sus privilegios y hasta preferían regresar al sistema colonial que a la independencia. Prácticamente estas clases privilegiadas que eran parásitas en la época colonial han sido un factor virulento para los mismos países ya que debido a su preparación mental y el favoritismo por parte de la iglesia católica hasta nuestros días ascienden al poder cíclicamente trayendo como consecuencia un retroceso en las incipientes democracias que se gestan en los países latinoamericanos. De este hecho podemos ver con claridad porque el avance de los países asiáticos es mayor que los latinoamericanos, ya que en aquellos puntos no se privilegio a unos individuos en el sistema de castas, como fue en Latinoamérica, teniendo como consecuencia gobiernos nacionalistas y no entreguistas en Asia y no en América.

martes, agosto 22, 2006

LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL PODER SON LAS DIFERENCIAS

El hombre existe a partir del reconocimiento que tiene de si mismo. El ejercicio humano de reconocimiento es un ejercicio de la conciencia individual y por otro lado del grupo social y la sociedad a la que pertenece. En este aspecto el poder de las instituciones juega su papel de conformación del individuo. El individuo no puede escapar a la educación de la sociedad fundamentando su personalidad en concepciones certeras o equivocadas del grupo o sociedad a la que pertenece.

Los derechos individuales del hombre son los poderes que se concede al individuo para equilibrarlos a los de otros individuos dentro de una sociedad. Estos derechos dentro de cada nación son objeto de cambios vertiginosos debido a la interrelación individual, grupal, social y aun de sociedades nacionales. Debido a este hecho para el individuo pasa desapercibido tener algún derecho mas allá de la vida y la muerte en las comunidades de inmensidad poblacional actual, tomando los medios de comunicación el papel de tutores llegando el poder a contemplarse como algo psíquico y no real.

El poder se acumula apropiándose de los recursos económicos. Los medios para apoderarse de los recursos económicos son las instituciones que gobiernan las conciencias. Estas instituciones crean imágenes mentales de pobreza, aceptación y sumisión, dejando a los individuos postrados físicamente e idealmente. O por otro lado concientiza a los que lo detentan en un momento histórico de imágenes de riqueza o superioridad. Pero además estas imágenes son heredadas de generación en generación. De ahí que las diferencias que se conceptualizan llegan a ser el fundamento de la conciencia nacional de los pueblos para su defensa o indefensión. Los individuos que logran superar los cambios tecnológicos y de conciencia sobreviven y los que no son arrasados, el poder lucha por superar todo obstáculo y de alguna u otra forma tarde o temprano lo supera. Sin embargo dado el hecho que el poder esta mas allá de los hombres, los obstáculos que supera son marcados como revoluciones o guerras en la cual los individuos que se diferencian luchan por hacer prevalecer sus ideas y conceptos sobre otros. De cualquier modo el poder en cualquier momento logra imponerse en la mentalidad del vencedor que de alguna u otra manera termina siendo su esclavo.

El poder es una realidad y es la fortaleza que las sociedades tienen en el aspecto mas notorio que es el tecnológico y bélico. Y de alguna u otra forma se aplica justificándose de manera diplomática o coercitiva. La manera diplomática es sofisticada pero finalmente los objetivos son los mismos.

Propiamente el poder se ha ido acumulando con el avance de la ciencia y la tecnología. El incremento poblacional y de visión del mundo ha vuelto mas sofisticado la aplicación del poder. El uso de los medios electrónicos masivos de in-formación aplica básicamente las mismas formas que en la antigüedad. La perdida de identidad por parte de los individuos es lo tradicional. La enseñanza de estudios empíricos, dogmáticos y tradicionales sigue siendo lo más eficiente. Llenar de temor a los individuos en su existencia venidera no es más que la aplicación de un temor a la realidad diaria.

La realidad humana es simple lo complicado es comprender los planos en que se mueve que a saber son dos: un plano mental y otro físico y la influencia que uno tiene sobre el otro. La influencia que los dos planos tienen, se ve gobernada por la sociedad más que por el individuo, es decir los conceptos que se adquieren y que son basados en el lenguaje social son preponderantes mientras estos satisfagan las aspiraciones individuales. Y de aquí partimos para contemplar que las aspiraciones son las imágenes que el individuo tiene de si mismo en el presente y futuro. Las instituciones por lo general tienen una enseñanza tradicional por el temor de despertar a un individuo que atente contra el poder de las mismas. Así las instituciones religiosas son las más aferradas en mantener una enseñanza dogmática y tradicional en los individuos, lo terrible es que estas enseñanzas tomen el lugar de la ciencia en colegios y universidades creando un atraso en sociedades y por ende su indefensión frente a sociedades más fuertes.

El poder acumulado esta por encima de los hombres, los conceptos que los fundamentan tan solo son creaciones que justifican las luchas intestinas por los recursos económicos por parte de los individuos y los grupos que ambicionan los mismos. Debemos dar por hecho que el hombre actúa en base a una ignorancia suprema e insalvable de si mismo y su futuro. Que esa ignorancia suprema lo llena de temor y por lo mismo busca acumular el mayor poder posible, sea este real o sublimado. Su poder real es su fuerza física, de conocimientos, de armamento, su poder subliminado es su humildad, su belleza, su cortesía. Esta forma de ejercer el poder por parte de los individuos es parte de su ego, y de sus imágenes que crean las diferencias e identidades, el ambicioso contra el honesto, el renegado frente al obediente, el blanco contra el de color, el creyente contra el no creyente.

LA CARA DEL PODER

Para entender el poder tenemos que recurrir a las metáforas. Porque el poder nos embriaga, el poder nos embrutece. Porque el poder encadena al verdadero hombre, al hombre animal, el poder encadena nuestros instintos. Cierto el poder que se otorga a las instituciones es aquel cuyo ejercicio es malévolo, es aquel que perjudica. En esencia nos comprometemos a no realizar malos actos, actos que perjudiquen a la sociedad y dejamos en otros la responsabilidad e vigilar nuestras acciones de la sociedad en su conjunto. Nos volvemos inocentes, niños al lado de las instituciones que vigilan nuestro comportamiento.

Del poder y su ejercicio esperamos una cara benefactora por igual. Deseamos cambiar el rostro que le entregamos por el de un Dios benefactor. Iconográficamente toda institución se presenta bajo la cara de la honorabilidad y la benevolencia. Esa es la cara y acciones esperadas en razon a nuestra confianza depositada en ellas. Decidimos dejar cualquier actitud y actividad hostil hacia la sociedad, respetar las leyes, esperando que las instituciones no agredan nuestros derechos.

La historia del hombre es una historia de luchas intestinas y de guerras. Los recursos económicos aunque grandes son ambicionados. La competencia individual, de grupos y sociedades se da en el campo físico y de las ideas. Todo ser humano al ser sometido al poder sublima su pensamiento para no vivir en la deshonra. Justifica sus acciones de cobardía por un cambio de vida en el mas allá. Decide someterse física e ideológicamente. Los individuos, grupos y sociedades que deciden no someterse son arrasadas.

Debemos contemplar que el poder acumulado deviene de todos los individuos que conforman una sociedad y por lo tanto aquel que tanto los individuos que gozan de los privilegios del poder como los que no, son presos del mismo. De ahí la satanización del poder. Pero el poder se justifica tanto para unos como para otros en pantallas mentales de aceptación. Quien tiene el poder y lo busca justifica su ascenso contra viento y marea por una necesidad de la sociedad por lo cual recurre a la imagen mental de Dios como justificación de sus actos aun cuando puedan ser crueles. Por otro lado los que no luchan por el poder justifican su pasividad con la imagen de una Dios humilde que recompensa sus actos en el mas allá.

En este aspecto el poder justificado de quien lo detenta se asocia con todo tipo de ideas que lo diferencian de la masa. El poder se vuelve elitista y olvida sus orígenes. Este hecho trae como consecuencia la corrupción de las sociedades por parte del poder, llegando a diferentes etapas de irracionalidad hasta que regresa nuevamente a sus orígenes. Para acabar con la corrupción del poder en la sociedad esta debe pasar por cruentas luchas que dan vuelco a cualquier ideología falsa e idolatra.

La historia del hombre es una historia de lucha por el poder. Vemos en esta lucha que las ideas perduran más allá que el hombre. Y detalladamente la historia del hombre nos muestra que aquellos hombres que detentaron el poder dejan a su descendencia un estigma de poder y quienes no de humildad. Por lo cual para acceder a un verdadero poder por parte de cualquier individuo que busque el poder debe cambiar sus costumbres e ideas de humildad por la de un personaje divino de lucha y perseverancia.

lunes, agosto 07, 2006

EL PODER ES DECISION

  1. El poder es decisión.
  2. Con el fin de garantizar la buena convivencia social y la satisfacción de todos los individuos dentro de una sociedad los individuos ceden parte de su poder a la sociedad.
  3. Con el poder que los individuos ceden a la sociedad esta crea las instituciones que representa el poder acumulado de todos los individuos pertenecientes a la misma.
  4. Idealmente las instituciones regulan la convivencia social, la educación, la salud, la alimentación, el trabajo, la vivienda y todo aquello que da bienestar a los individuos en su conjunto.

El planteamiento de esta hipótesis acude al origen de la organización humana. Damos por hecho que existe un poder que descansa en cada individuo, y que es el mismo poder que tiene de vivir y pertenecer a una sociedad, sin embargo, son las sociedades las que históricamente dan a cada individuo determinados derechos. Y es a partir de esos derechos que las instituciones y los individuos poderosos que las detentan dan a los individuos más débiles una parte del poder acumulado. La forma en que el poder se reparte en mucho involucra un juego de conocimientos donde se busca un equilibrio que mantenga en armonía a la sociedad. Sin embargo este llamado juego puede cambiarse por una imposición que estalle en violencia cuando una de las dos partes abusa en demasía de la otra. Táctica y estrategia es practicada por los individuos en toda relación y la forma en que la sociedad se desenvuelve es un reflejo del pensamiento y los logros económicos que logra. El despotismo del ejercicio del poder trajo como consecuencia la caída del imperio romano, por dar un ejemplo, ya que este tipo de ejercicio de poder exige una cadena de complicidades muy amplia que corrompe toda la sociedad. Y al parecer el gozo de estabilidad e igualdad humana ocurre por tiempos muy breves ya que las instituciones son asaltadas de inmediato.

domingo, agosto 06, 2006

COMO SE EJERCE EL PODER

¿Como se ejerce el poder acumulado?

El hombre nace en sociedades organizadas. Entiende su entorno bajo esquemas de convivencia dados. Las instituciones educativas como lo es la escuela, la familia y la iglesia enseñan estos esquemas de comportamiento y pensamiento a fin de adaptar a los individuos, compatibilizando sus pensamientos con sus acciones, es decir programándolos. Bajo estos esquemas los individuos están en la condición de ceder el poder de manera alienante, sacrificando su razonamiento individual en beneficio del razonamiento social tradicional. Por tradición, dogma y ley se siguen los preceptos y doctrinas sin razón. Estos esquemas educativos adaptan a los individuos para que cedan su poder de decisión.

Aquellos individuos que no aceptan los esquemas educativos son los desobedientes, los burros, los herejes, los delincuentes, los renegados. Esos individuos no entienden su inconformidad y forman las minorías que se acrecientan en la misma proporción que las desigualdades. El lenguaje de la inconformidad no es algo que pueda explicarse de manera inmediata ya que la inconformidad representa nuevos esquemas educativos, nuevas formas de entender el mundo. El lenguaje de la inconformidad avanza en la misma proporción que los inadaptados pueden organizarse. Las minorías inadaptadas se acrecientan en la misma proporción que las desigualdades. Las desigualdades se incrementan debido a la desorganización de los individuos. El lenguaje de los inadaptados es grosero porque rompe con los esquemas dados de la buena educación, ya que la inteligencia humana busca la salida y la organización bajo esquemas de nueva educación, bajo nuevas formas de comprender el mundo. El nuevo lenguaje rompe con la intelectualidad y el conocimiento, con el gobierno de las conciencias y el gobierno físico de los hombres. Hay individuos que aportan a los gobiernos dados con sabiduría, hay individuos que rompen con gobiernos con revoluciones de conciencia. Todos aportan al avance de la igualdad humana.

Aquellos individuos que toman las instituciones se sirven de ellas ya que el poder es ambicionado por todos y corrompe tanto al que lo tiene como al que no lo tiene. El que tiene el poder puede comprar conciencias con el cúmulo de excedentes que le da el poder entretejiendo una cadena de complicidades. Un buen individuo dentro de las sociedades es aquel que puede adaptarse y escalar peldaños moviéndose hábilmente dentro de la corte, son los llamados cortesanos. Es aquel que acepta la buena educación. Es aquel que tiene imágenes compatibles con los esquemas sociales, no rayando en el fanatismo, en la cerrazón, cuando si en los objetivos claros de sus ambiciones. Es aquel que tiene una vida cómoda no por lo que tiene sino porque lo que tiene llena sus expectativas mentales. Por eso la educación desde la infancia busca llenar la mente de los individuos de las imágenes mentales necesarias para su adaptación. Es en este aspecto donde además de la familia y la escuela, la religión juega otro papel muy importante. Aceptar las reglas sociales como las reglas divinas es algo de lo cual todas las religiones se encargan. Así el principio hermético “Como es arriba es abajo” se enseña en toda religión y es aceptado tácitamente. La lucha de los Dioses junto a la lucha de los hombres en la Iliada de Herodoto se refiere a las luchas físicas, intelectuales, emotivas y sentimentales de los hombres. A la lucha en el campo de las ideas y del cuerpo. A la lucha de los instintos y de la intelectualidad. Los dioses representan las ideas y los hombres los instintos conjugándose en la nobleza del amor. La sagrada familia en la religión católica se refiere a la importancia de la familia terrenal. Así este principio hermético se refiere a las divisiones de nuestra conciencia, al mantener un orden entre nuestras actitudes o actos con nuestros pensamientos. En este aspecto el lenguaje busca las formas de compatibilizar nuestra razón con lo irracional. Al hombre animal con el divino hombre.

El hombre en esencia es cuestionado por el hambre y la sed, cuando los hombres pugnan por una migaja al faltarles lo necesario para su subsistencia son cuestionados por los poderosos porque recurren a lo no aceptado, recurren al lenguaje del hombre animal, recurren a su instinto de supervivencia. Aunque cabe hacer la mención que el hambre física es diferente al hambre espiritual. De ahí las palabras bíblicas “no solo de pan vive el hombre” o “bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque de ellos es el reino de los cielos” en referencia a aquellos que no solo luchan por condiciones mejores individualmente sino socialmente, negándose a aceptar las cadenas de complicidades e hipocresía que se entretejen en las sociedades por la lucha del poder. Por lo cual las luchas por el poder forzosamente trae aparejado una lucha de ideas y física, porque los hombres que tienen el poder desean mantener su nicho de privilegios, y estos se sostienen en las instituciones tradicionales. Llamando tradicional a lo existente sin el razonamiento del individuo, que como había mencionado no escoge la existencia de tales tradiciones ya que tienen mayor edad que el.

La intelectualidad adaptada a los esquemas sociales es la pulcra, la especialista. La intelectualidad no adaptada puede ser tachada de locura. Sin embargo la intelectualidad que generalmente provoca cambios es la tachada precisamente de locura, como ejemplo tenemos a Galileo, y como pensadores en los altares a Jesucristo, Mahoma y Buda. Por ello en las sociedades avanzadas las guerras domesticas provocaron darle vital importancia a la libertad de pensamiento. Mientras que las sociedades atrasadas y corruptas se concentran en la protección de los dogmas y tradiciones, dándoles carácter de intelectualidad en la actualidad a diferencia del verdadero pensamiento intelectual europeo que pugno por la libertad de las ideas, después de un largo periodo de oscurantismo medieval. La llamada intelectualidad moderna en los círculos proteccionistas del dogma podemos llamarle correctamente cortesanos recordando que fueron ellos los que se oponían en aquel tiempo al cambio al ser favorecidos por la corte real.

En todas las épocas vividas de la especie humana el poder se acumula en pocas manos. El poder seduce y corrompe. El poder cohesiona a las sociedades en complicidad porque se sienta sobre la base de la ignorancia, el dogma y la tradición. El poder se acepta sin razón, irracionalmente, por lo cual acude a nuestros instintos. Si analizamos la mente del poderoso acude a la demostración de tener mayor capacidad de reproducción, de ahí el alto acoso sexual de los individuos poderosos hacia aquellos de diferente género y de igual género. Si analizamos al débil acudimos al miedo, de ahí el alto stress en nuestras sociedades, no ajena en ninguna época. Esto en forma indistinta se representa en las festividades deportivas y de carnaval, donde gladiadores y mujeres hermosas sirven de desahogo a tales instintos. Desahogo al instinto sexual y el temor cuya base es nuestro instinto de reproducción y supervivencia, la protección a la vida individual y de la especie.

El poder bendice y se bendice. El poder es benefactor. El poder se ambiciona, el poder seduce. ¿Qué puede ser mas grande sino algo mas? De ahí la detracción del que busca justicia. Del que rompe con los esquemas de ambición. Si todos ambicionamos el poder, justificamos al que lo ejerce para su beneficio personal, considerando que todos haríamos lo mismo en su lugar. Esta es la complicidad con el poder y con el poderoso que todos guardamos. Así justificamos al que nos arremete y crucificamos al que rompe con los esquemas guardándole un lugar en el mausoleo y en nuestros altares. La figura de los grandes libertadores es alterado por la historia para justificación de nuestras ambiciones, nuestros instintos, nuestros pecados, considerándolos dioses y por lo tanto inalcanzables. No dejamos de ser hombres aunque cobardes. El poder nos exhibe, y solo la imagen de figuras parecidas a nuestra personalidad ideal nos hace recordar nuestra poca humanidad. El poder se ejerce despóticamente y se repite en cadena. Quien rompe con las formas despoticas del ejercicio del poder es tratado de mesias. Es inconcebible para la tradición otra forma ya que el poder gusta de exhibirse. El despotismo del poder solo cambia de forma. El inteligente, el que sabe como ejercerlo es aquel que es obedecido de la forma mas sutil. El que grita silenciosamente. El que no se enoja pero logra sus abjetivos. Es el que analiza la inteligencia de los demas para beneficio personal. Simplemente, para ello tiene escuela.