"Que los muertos entierren a sus muertos" mientras los vivos ayudan a los trabajadores a liberarse
Pedro Echeverría V.
1. ¡Cuánto me duele –como a muchos artesanos- que lo que aprendí (en teoría y práctica política) en los años sesenta esté apareciendo como viejo y que no tenga la suficiente inteligencia para captar lo nuevo que hoy plantean los jóvenes anarquistas y libertarios! ¿Cómo combatir el centralismo, el dirigismo, el caudillismo, el verticalismo, el verbalismo, para participar en la construcción de organizaciones descentralizadas, no jerárquicas, muy libertarias, antiautoritarias, con coordinaciones rotativas y que no busquen dirigir ni imponer sus ideas? Mi obligación es revisar mis fuentes teóricas, mis errores, mi vanguardismo, para ser un simple colaborador en la rebeldía mundial. Quizá lo primero sea enterrar a mis muertos, a mis fantasmas, para liberarme de mis cargas sicológicas y emocionales y así emprender libre la búsqueda de los problemas que nos atan a las tradiciones que el capitalismo nos ha metido hasta en la sangre.
2. Esto de "que los muertos entierren a sus muertos para cobrar conciencia de su propio contenido" me parece habérselo leído a Marx en el 18 Brumario… para responder a aquellos burgueses que les gusta venerar a sus héroes y a los personajes que les han prodigado bienestar y privilegios; pero también para aquellos que de manera dogmática construyen dioses, divinidades, sabios, infalibles y caudillos para luego someterse a ellos con enorme docilidad. Por el contrario, los que viven realmente y tienen confianza en las transformaciones que el mundo tiene que registrar, no pueden dejar de cobrar conciencia, de pensar y luchar en todo momento; aunque deben reconocerse pensamientos e ideas avanzadas, éstas les sirven como instrumento de transformación, nunca para someterse a ellas. ¿O acaso, como sucede en las religiones, debemos crear otra modalidad de creencias, otros dioses y santos, para que los fieles nos sigan?
3. Durante décadas he pensado que siendo revolucionarios, incluso estudiosos marxistas y reconociéndonos como ateos, al entregar largas décadas de nuestra vida por un ideal socialista que no se ha transformado en real; al vivir permanentemente esperanzados en que esta sociedad capitalista se derrumbará con la fuerza de todos nosotros los trabajadores para establecer una nueva justa e igualitaria, nos convertimos en algo parecido a los hombres de fe, en seguidores dogmáticos de una forma de religión. Y si además seguimos como dogmas bíblicos escritos "científicos" y a héroes, personajes políticos o filósofos como si fueran santos a adorar, entonces sólo nos falta arrodillarnos a su paso. Yo admiro a miles de pensadores y luchadores sociales que a través de la historia se enfrentaron al sistema dominante: Marx, Bakunin, Flores Magón, Guevara, pero no puedo subordinar mi pensamiento y mis acciones a ellos.
4. Cuando Marx escribió que "la religión es el opio del pueblo" parece haber expresado una idea amplia, general, no concreta contra alguna religión en particular. Habló de la alienación religiosa como un momento en el camino del hombre hacia el logro de su autoconciencia. El problema religioso no puede superarse con consejos y explicaciones filosóficas mientras exista una realidad material de vida que la hace posible. Marx afirma que el hombre se aliena en un plano ideal porque se haya alienado en su existencia real. La sociedad dividida en opresores y oprimidos, la sociedad de clases, en la que unos poseen los medios de producción y los demás se ven obligados a venderles su fuerza de trabajo (aquello que los hace humanos), esta sociedad estructuralmente injusta y explotadora que impide el desarrollo pleno del hombre, es la que lleva al hombre a buscar su realización en un mundo ideal, irreal, imaginario.
5. El sólo hecho de definir la dialéctica como lucha de contrarios que provoca cambios y transformaciones sin fin, que dice que "nunca nos bañamos en el mismo río" y que hasta la misma muerte se transforma en vida, nos indica que no pueden haber pensamientos fijos, estáticos, inmovibles. Al contrario, nuestra vida es un constante hacer y la militancia política es una permanente crítica y autocrítica. Quien no sea capaz de pensar y decidir por cuenta propia acerca de los problemas de las luchas revolucionarias quedará atado a la acción de los caudillos o de los "grandes hombres". El marxismo, diría alguien que no recuerdo, no es un dogma sino una teoría para la acción. Y Lenin, en alguna parte de sus obras políticas planteó que: "sin teoría revolucionaria tampoco hay movimiento revolucionario". Esto y más nos obligan a ser permanentemente críticos frente a la historia del pensamiento y el mundo.
6. Aunque en las llamadas "ciencias" sociales no hay verdades sino sólo ideas y tendencias, grandes personalidades de nazismo afirmaron que "las mentiras, de tanto repetirlas, pueden convertirse en verdades". Parece que mucha gente está desesperada en la búsqueda de la verdad, de la verdad única para que pueda guiar su vida; por eso la burguesía –como la iglesia- busca imponer el pensamiento único. ¿Qué es el pensamiento único sino un dogma del que todo individuo debe creer para unificar su pensamiento alrededor del capitalismo? El pensamiento único, según el teórico Ignacio Ramonet, viene a ser una visión social, una ideología, que se pretende exclusiva, natural e incuestionable. El pensamiento de la izquierda radical representa exactamente lo contrario: está permanentemente cuestionando y reflexionando todo, es dubitativo, escéptico y, sobre todo, crítico; pero obviamente sin dejar de ser alegre y jovial.
7. En la lucha contra el capitalismo -una sociedad mundial que lleva cuatro siglos de vida y aún conserva su enorme fuerza y poder- los revolucionarios no pueden avanzar rodeados de prejuicios y limitaciones. Para no ser simple blanco de la represión y asesinatos, tienen que construir pensamientos y estrategias adecuadas, así como organizaciones horizontales y descentralizadas que permitan mayor unidad y apoyo. Hay que releer a Marx y a Bakunin, a Flores Magón y al Che, pero con otro espíritu, con las ideas de la rebeldía del siglo XXI. Busquemos todas las formas unitarias posibles para destruir el capitalismo y todas sus formas de dominación y prejuicios, pero sin pensar en controlar, dirigir y comenzar un nuevo ciclo de dominación. Los jóvenes de China, Japón, Francia, Italia, España, EEUU, están saliendo a las calles en la lucha por la igualdad, la libertad y la fraternidad, esta sigue siendo la tarea principal.
http://pedroecheverriav.wordpress.com
Injerencismo de EEUU
Tal y como sucede siempre en las relaciones diplomáticas desde los EU para con sus vecinos de Latinoamérica, en el caso de México no se refleja un interés de sana colaboración entre vecinos.
Salvador González Briceño | Alainet
http://alainet.org/active/42559
Carta al Presidente Felipe Calderón
Lydia Cacho | LydiaCacho.net
Bienvenido a nuestra realidad señor presidente.
Tenga la seguridad de que seguiremos colaborando con información y deseo de justicia.
En Brasil el ejército invade Favelas "por droga" como en México barrios miserables. ¡América debe protestar!
Pedro Echeverría V.
1. Desde Sao Paulo se informó ayer de las operaciones militares del ejército brasileño invadiendo favelas (barrios con casas de materiales perecederos como cartón, láminas, productos de la basura, con pisos de tierra y en barrios marginales) y persiguiendo a sus moradores mediante la acusación de vender drogas y esconder a distribuidores. Sin embargo en Brasil, como en México, se conoce muy bien a los empresarios, políticos y jefes militares que están tras esos negocios arreglando la transportación, la distribución y el lavado de dinero. La reportera Sanjuana Martínez de La Jornada señala que "El contraste de la ciudad financiera y empresarial de Brasil se divisa desde cualquier ángulo: la próspera avenida Paulista, el río Tieté, afluente del Paraná, y las mil 863 favelas que albergan el símbolo de la desigualdad del crecimiento económico y el subdesarrollo".
2. Según otras informaciones me entero que las clases medias y altas brasileñas no se acercan porque tienen terror a las 750 favelas de Río Janeiro donde vive el 20 de la población. Algunas de ellas ocupan una enorme superficie sobre una colina frente al mar provocando la envidia y el coraje de los poderosos ricos que quisieran adueñarse de esas colinas privilegiadas. En tanto las clases ricas de Brasil no se acercan a las favelas, los turistas de izquierda y los "mochileros" las visitan para palpar o conocer una situación muy distinta a todos los estereotipos (y en la mayoría de los casos de su propia realidad personal). En las favelas –se dice- hay delito, droga, violencia, sí (como en México, Nueva York, San Francisco, Nápoles o Tokio). Pero también hay centros comunales de arte, talleres de teatro y música, cooperativas de formación profesional y de alfabetización. Plazas, mercados, empresas, iglesias y escuelas.
3. Si sentimos como si fuera en carne propia cada golpe que reciben los explotados y miserables, no podremos dejar de protestar ante estos gobiernos –ahora de la lulista Dilma Rausseff- que, además de mantener en la miseria y el desempleo a millones de habitantes de miles de favelas, las reprime y las persigue por el hecho de ser miserables. Aunque Lula haya entregado el gobierno rodeado de aplausos, la realidad es que la mayoría del pueblo brasileño continúa en la miseria a pesar de haberse reducido un poco. Prefirió seguir sacrificando a los campesinos sin tierra, a los pobres desempleados que viven en las favelas, a enfrentar a los grandes millonarios y terratenientes que controlan el poder real, para evitar cualquier desastabilización. Si siguen "mejorando" la situación de Brasil, y del mundo, en este ritmo –con esta lentitud desesperante- entre cien años –si antes no estalla el mundo- se empezarán a componer las cosas.
4. En México sucede también lo mismo que en Brasil y, seguramente, se repite en muchos países de América Latina, Asia y África. Pregunto: ¿Por qué a los gobiernos burgueses y socialdemócratas –que saben muy bien dónde están los grandes magnates de la droga- invaden los barrios miserables para "perseguir delincuentes" que sólo son simples empleados? "En los alrededores de esta megalópolis (Sao Paolo), escribe la reportera Sanjuana Martínez, no solamente están las grandes ensambladoras de automóviles europeos, asiáticos y estadunidenses; las industrias papeleras, farmacéuticas, químicas, de alimentos y de la construcción; también se encuentran los asentamientos humanos provocados por el desequilibrio en la distribución de la riqueza. Más de 2 millones de personas viven en las favelas de esta ciudad, generadoras de noticias sobre la violencia y el narcotráfico".
5. Esto que las burguesías de muchos países como Brasil, Colombia, Perú y México, han llamado "delincuencia organizada" más que perseguir narcotraficantes que bien saben donde están ubicados, lo que buscan es reprimir la pobreza y asesinar a las oposiciones de la izquierda radical. En las favelas brasileñas y el los barrios bajos de otras ciudades del mundo, viven quizá los seres humanos más pobres. "En los cerros, las estrechas y empinadas calles cubiertas de casitas de cartón, madera, lámina, ladrillos y cemento son una aproximación visual de la pobreza urbana que el presidente Luiz Inacio Lula da Silva intentó atacar con programas sociales para reducir las desigualdades económicas de casi 7 millones de brasileños. Casi 4 por ciento de la población de Brasil sigue viviendo en favelas. En la pasada década la población ha ido creciendo de manera paulatina en un 40 por ciento", apunta Sanjuana.
6. Ni madres, las favelas no van a desaparecer por la represión, piensan los bravos luchadores sociales brasileños; así como tampoco va a desaparecer la miseria del mundo usando fuerzas represivas para acabar con las protestas y las luchas. Siempre ha causado mucho malestar entre los gobernantes cuando el mundo se entera de la realidad de la pobreza de los auténticos trabajadores. La mayoría de las veces los burgueses buscan esconder tras muros expresamente construidos, las favelas o barios de pobres con casas construidas con cartón. Se informa que "Lula entregó dinero para hacer mil 500 departamentos" para una población de millones de seres humanos. Pero nosotros hemos aprendido que la clave es el liderazgo: saber movilizarnos, presionar y negociar. "Hemos obtenido lo básico exigiendo al gobierno hospitales, guarderías, escuelas…" ¿No es acaso una maravilla experiencia de lucha que nos presentan los brasileños?
7. ¿Cómo defenderse frente a los tanques, el ejército, las armas asesinas de los enemigos de los trabajadores? Señalan los defensores de esas chozas que conforman miles de favelas en Brasil: Hemos luchado fuerte para mejorar y con ello logramos mucho y cuando las cosas no van bien, salimos a protestar. Hay que luchar. No podemos estar de brazos cruzados. No nos conformamos con lo poco que nos quieren dar. Si no reclamamos, nada caerá del cielo. Hay que hacer ciudadanía. No es nada más votar". Las drogas y los traficantes no son el problema. El problema es la desorganización de la gente y la apatía. Nuestro reto es hacer más participativas a las familias". Están conscientes que si no luchan unidos en defensa de sus casas, su cultura, sus derechos, serán aplastados por las fuerzas del gobierno (aunque se diga de izquierda) que obedece a las presiones empresariales y de los terratenientes.
LOS PROBLEMAS DE LA DUALIDAD
Manú Dornbierer
Los seres humanos hiperactivos tenemos múltiples facetas y por más que te digas "el que mucho abarca poco aprieta" no puedes evitar hacer todo lo que se ocurre. A veces las actividades y vocaciones se emparentan o complementan entre sí , pero a veces no. En materia de escritura es perfectamente lógico que un escritor se interese por hacer periodismo y, aunque menos frecuente , también es natural que un periodista quiera hacer uno que otro libro.
El problema surge en estos casos cuando se trata de periodismo crítico en un país como el nuestro en el que tanto la gente en general como los gobernantes no hacen ninguna diferencia entre gobierno y Estado. Ahí sí hay problema… Si escribes sin molestar al Poder y haces debidamente tu corte , puedes ascender a la gloria , pero si por un lado tu derecho a la creatividad es paralelo a tu necesidad de crítica política , ya te fregaste.
No es para ti el apoyo de los generosos programas para promover la cultura del Estado Mexicano. La democracia no apoya a los críticos del gobierno en turno … Ya había escrito bastante artículos sobre diversos temas en revistas cuando me invitó a la prensa mi amigo y maestro (aunque él no lo aceptaba), el escritor Edmundo Valades, que me publicaba cuentos en la revista que fue su pasión , "El Cuento", desde que uno mío ganó el premio "Juan de la Cabada" en Ciudad del Carmen, Campeche.
Así empezó Valadés a publicarme y a alentarme a seguir por el camino de la "ciencia ficción" hasta que se produjo mi libro "La Grieta y otros cuentos". A mi espacio periodístico le dio el título de "Perspectiva Femenina" y me lo aguanté un tiempo porque a quien le dan una página editorial que llore. Una cosa son las revistas y otra la prensa, decía Edmundo, y tú debes estar aquí también . Y estuve ¡que si estuve! Llevo 38 años de publicar sin interrupción asuntos políticos en muchos diarios. Pero ni una sola vez la tal "feminidad" me limitó.
El pensamiento no forzosamente tiene género. Para decir lo que pensaba sobre el gobierno, sobre los poderosos de este mundo que desde el principio me sentí con la misión de desacralizar Y sigo , necia, en la batalla. Para ello tengo que estudiar a diario en ese maravilloso mega E-Libro que es el Internet en el que por fin se puede uno liberar de la comunicación amainada, manipulada, vendida, comprada que abruma al planeta Tierra en tiempos como los que nos han tocado y a los mexicanos muy particularmente porque tenemos un hermosísimo país sembrado de mentiras .
Tengo la piel impresa no sólo de pecas sino de letras. El periodismo y el periodismo político es la actividad más intoxicante que pueda haber. Pero la literatura es la más deliciosa manera de vivir. Sin embargo la dualidad hay que pagarla , como no. Creí que podía recurrir a Conaculta como tantos de mis coetáneos, pero no . Quizás pensaban cuando solicité y obtuve ir a presentar a Bogotá mi libro "Memorias de un Delfín" (una novela en que volví a utilizar la ciencia ficción para desarrollar situaciones) que dejaría de publicar en los periódicos . Como no lo hice ni pensé hacerlo nunca , las puertas aparentemente se me cerraron … a menos que toda la gente al servicio del estado siga ocupada trabajando y gastando para actos del Bicentenario.
Hoy dizque no se sienten "sagrados" los políticos , y dizque hay un total respeto a la libertad de expresión , pero Calderón acaba de dar una lamentable muestra de lo contrario , al molestarse porque Enrique Krauze criticó su guerra santa. Los poderosos siguen esperando que sus siervos "comprendan" que son perfectos y se callen siempre y sobre todo cuando les dan premios.
Tal fue el caso el 25 de noviembre cuando le entregó al campeón de Televisa, el premio nacional de Ciencias y Artes y éste osó decir : México extraña la paz perdida. No importa que la violencia no sea como en Colombia, guerrillera o paramilitar, la paz civil, es decir la seguridad de las vidas y de los bienes en todo el territorio, debe recobrarse. Para lograrlo, sabemos, o mejor dicho, deberíamos saberlo. México no puede lograrlo mediante la aparición del hombre que se declare, por su exclusiva voluntad, señor de hombres (como se autonombraba Porfirio Díaz) ni tampoco a través de la imposible restauración del viejo sistema de partido hegemónico".
¡Ah. qué Felipe! Tiene a México bañado en sangre, muerto de hambre, sin empleo, en la cola de todos los países de quinta ¿y es sensible a tan fina y sensata crítica? ¿Y qué tal su embajador en España, el panista coahuilense, Jorge Zermeño, que hasta se largó feamente del recinto donde el periódico español "El Mundo" premiaba a dos reporteras del diario de Ciudad Juárez, Luz Sosa y Sandra Rodríguez, que ejerciendo su libertad de expresión se quejaron en su diario mexicano "de la impunidad" que prevalece en "la barbarie" desatada por "una supuesta guerra necesaria".
Peladísimo el diplomático y ridículo. Pero, contemos para efectos de la revista "Hola" quien es el representante en España del presidente espurio de México. Sus cuates le llaman "El Cupido Bardhal". Y es que antes de convertirse en "Excelencia", y de haber sido Presidente de la Cámara de Diputados, había sido agente de ventas del famoso aceite para coches de ese nombre en el estado de Campeche y en tan resbalosos andares conoció lógicamente a otros vendedores entre ellos a los miembros de la familia Mouriño.
Fue este benemérito Zermeño nada más ni nada menos el que presentó a Juan Camilo Mouriño Terrazo con Felipe de Jesús Calderón Hinojosa. De ahí viene su puesto de Excelentísimo Embajador de México, en nuestro penoso Servicio Exterior.
No me enteré muy bien del estado de salud mental de Mr. Calderón después de la "ingratitud" de Krauze, el jueves 25 de noviembre porque ese día presenté en el Tianguis de Libros de la UNAM "Para leer en Libertad", el Cuaderno de Satiricosas , "Para festejar el bicentenario … NO COMO NI PAN NI CIRCO". Hasta la fecha tengo 17 libros vigentes. Este es el 11º ensayo político que publico , el 2º producido con mi propio sello editorial LIBROS DEL SOL, Autores Independientes, El otro en 2006 fue "El PRIAN",
Y ya entrada en gastos promocionales aviso a los lectores que el siguiente será uno de estos dos títulos, o ambos si tengo la fuerza de terminarlos al mismo tiempo, "Iraq entre dos guerras" y en la modalidad de "Cuadernos de viaje" , "Un río-frontera, una exquisita laguna y varias islas" . Me permito autopublicitarme en mis espacios en prensa ¡gracias diarios! y en radio ¡gracias, MVS Noticias 2ª edición de los jueves! Porque no tengo quien lo haga por mí salvo algunos queridos amigos . Gracias a ellos también . Francamente no tengo lana para pagarle anuncios a Televisa donde colaboré 4 años y creo que ni pagando pronunciarían mi nombre porque en el siglo pasado los demandé por abusivos y ya saben como son de rencorosos. Para completar mi labor de promoción franca del libro ilustrado que acaba de salir e instarlos, lectores , a regalarlo de Navidad , les presentó aquí la primera página de : Para festejar el Bicentenario…
El 5 de febrero de 1924, Robert Lansing (1864-1928) quien fuera secretario de Estado del presidente Woodrow Wilson , envió una carta a J.C. Hearst, dueño de la cadena de periódicos que lleva su nombre, en relación a su campaña para imponer en la presidencia de México a un ciudadano americano y terminar así la Revolución.
Explicó que la estrategia para someter a México no era la intervención ni la violencia . Ese procedimiento "tendría un costo muy elevado y destruiría muchas propiedades extranjeras". A Estados Unidos le convenía intentar la virtud de la paciencia y seguir otro camino:
"... México es un país extraordinariamente fácil de dominar, porque basta con controlar a un solo hombre: el presidente. Tenemos que abandonar la idea de poner en la presidencia mexicana a un ciudadano americano, ya que esto llevaría otra vez a la guerra. La solución necesita de más tiempo: debemos abrirles a los jóvenes mexicanos ambiciosos las puertas de nuestras universidades y hacer el esfuerzo de educarlos en el modo de vida americano, en nuestros valores y en el respeto al liderazgo de Estados Unidos. México necesitará de administradores competentes. Con el tiempo, esos jóvenes llegarán a ocupar puestos importantes y eventualmente se adueñarán de la presidencia. Sin necesidad de que Estados Unidos gaste un centavo o dispare un tiro, harán lo que queremos. Y lo harán mejor y más radicalmente que nosotros".
Se tardaron un poco , pero los presidentes neoliberales de México, Miguel de La Madrid, Carlos Salinas, Ernesto Zedillo, Vicente Fox y Felipe Calderón han cumplido a cabalidad la profecía de Robert Lansing .
Cuadernos de "Satiricosas"
Periodismo= Historia
Observación de la reposición del proceso electoral en el Sindicato Mexicano de Electricistas
A invitación expresa de los trabajadores y trabajadoras electricistas en despido y resistencia del SME, distintas organizaciones sociales, hemos integrado el Comité de Observadores Independientes
Comité de Observadores Independientes | Cencos
A invitación expresa de los trabajadores y trabajadoras electricistas en despido y resistencia, afiliados al Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), con el fin de coadyuvar al desarrollo legal, democrático, transparente de las elecciones sindicales, en la reposición del proceso electoral del SME; distintas organizaciones sociales, hemos integrado el Comité de Observadores Independientes (COI).
El COI no es ajeno a lo que sucede en el Sindicato de Mexicano de Electricistas (SME) ya que, desde el 2009, y aún antes, hemos estado atentos en lo individual y lo colectivo, al desarrollo de los eventos relativos a la vida de los trabajadores y trabajadoras electricistas afiliados al SME, en diferentes ámbitos.
En un esfuerzo para extender y reconstruir la vida democrática en el país, en la promoción y defensa de los Derechos Políticos, Sociales, Culturales, Laborales y Humanos de los trabajadores y trabajadoras electricistas y en apoyo a su lucha por el respeto de la autonomía y democracia sindicales, asumimos este compromiso en la defensa de la vigencia plena de los derechos humanos en los mundos del trabajo.
Orientamos nuestra tarea en función de objetivos claros y precisos, con igual interés al de anteriores experiencias de observación de elecciones sindicales, los compromisos que nos guian como colectivo son:
a) Observar las jornadas electorales teniendo como referente los lineamientos que establece la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
b)No intervenir, ni obstaculizar, de manera directa o indirecta, la expresión de la voluntad de los trabajadores electricistas.
c)Actuar con imparcialidad e independencia.
d)Ser objetivos en nuestras declaraciones e informes surgidos a raíz de las diferentes etapas de los comicios sindicales: preparación, jornada y resultados.
e)Actuar en forma independiente del gobierno, partidos políticos, o intereses particulares ajenos a la vida y autonomía sindical.
f)El cumplimiento de las condiciones mínimas necesarias para que los trabajadores se presenten a votar sin temor alguno., tal como lo mandata el Convenio 87 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), en materia de libertad sindical y el propio estatuto del SME.
g) Favorecer la libertad y democracia sindical, promoviendo el respeto de los trabajadores a la libre elección de sus representantes.
h) Denunciar las violaciones que pongan en riesgo, el pleno ejercicio del derecho a la libertad, autonomía y democracia sindicales.
i) Denunciar las violaciones y abusos que se cometieran en detrimento de los derechos humanos laborales de las trabajadoras y los trabajadoras electricistas afiliados al SME.
Hoy, el gremio electricista pasa por un momento crítico y decisivo en su camino a la reinstauración de la legalidad y la civilidad como partes fundamentales de las garantías mínimas que el estado mexicano debe ofrecer, promover y defender, en beneficio de los y las trabajadores y de todos los ciudadanos. En todo momento estaremos atentos a procurar que nuestro ejercicio, en esta oportunidad y como lo hacemos día a día desde las organizaciones, enriquezca la vida social, política, cultural y laboral de nuestro país.
Porque como sociedad nos interesa fortalecer al sindicato como medio natural de los trabajadores organizados, en el cual puedan trabajar por mejorar sus condiciones de vida, trabajo y organización.
Atentamente,
Integrantes del Comité de Observadores Independientes.
ANAD Asociación Nacional de Abogados Democráticos
CENPROS Centro Nacional de Promoción Social AC
Comunidades Eclesiales de Base Martin Carrera
Centro ProDH Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, AC.
Centro de Estudios Sociales y Culturales "Antonio de Monteemos"
CELAMEX Centro Laboral México, I.A.P.
SICSAL Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con los pueblos de América Latina.
FAT Frente Autentico del Trabajo
Espacio Ciudadano
CEREAL Centro de Reflexión y Acción Laboral
Recriminan a Ulises Ruiz política de terror misógina y machista
Deja en Oaxaca 295 casos de feminicidio sin resolver
Oaxaca, Oax. 26 nov. 10 (CIMAC).- Cuatro días antes de que Ulises Ruiz Ortiz, deje de ser gobernador de Oaxaca, las integrantes del Colectivo Huaxyacac, le recriminaron que durante su administración 295 mujeres fueron asesinadas por la misoginia, el machismo y la omisión oficial. Con el cuerpo pintado de blanco y un vestido rojo del que colgaban ropa y letreros con nombres de mujeres asesinadas, la antropóloga y artista independiente, Patricia Tovar cambió la cotidianeidad del zócalo oaxaqueño con el performance "Mujer Totém". En el quiosco fueron tendidas 295 prendas femeninas, a manera de representación de cada una de las asesinadas en los últimos años.
Las activistas también portaron carteles que son parte de la campaña "Paremos al feminicidio", impulsada por la Asociación Civil Otro Tiempo, a través de su portal Feminicidio.net. En conferencia de prensa hicieron ver la negativa del gobierno de Ulises Ruiz por aceptar el fenómeno de feminicidio a pesar de que tan sólo en este año suman 50 las mujeres asesinadas. Demandaron además al gobierno que a partir del 1 de diciembre próximo encabezará Gabino Cué Monteagudo, a marcar una política de cero tolerancia ante cualquier tipo de violencia. "El nuevo gobierno debe dar señales de compromiso ante los derechos de las mujeres en los primeros 111 días, facilitando el acceso y la impartición de la justicia para ellas", principalmente para las mujeres triquis, expresó la activista Anabel López Hernández.
En ocasión del Día Internacional para la Eliminación de la violencia contra las Mujeres, recordaron que durante su administración, Ulises Ruiz impuso "el terror, el autoritarismo y una política de Estado misógina y machista, donde la vida de las mujeres no fue parte de la agenda del Gobierno, y que en los hechos hizo del feminicidio un crimen de Estado en Oaxaca. Teresa Emeterio, integrante del Colectivo Huaxyacac, agregó que el gobierno de Ulises Ruiz se distinguió por el hostigamiento contra mujeres ocurridos en la región triqui, como la desaparición forzada de las hermanas Daniela y Virginia Ortiz en julio del 2007 o el asesinato de las periodistas Teresa y Felicitas, en abril del 2008, locutoras de la emisora "La Voz que rompe el silencio".
Al leer el pronunciamiento del Centro para los Derechos de la Mujer Nääxwiin, Gregoria Fabián, asesora jurídica comunitaria, hizo ver que además de que en Oaxaca no se cumple con la Ley Estatal de Acceso de las Mujeres a una Vida libre de Violencia, apenas el 11 de noviembre un integrante de la policía preventiva estatal asesinó a dos mujeres indígenas en San Juan Guichicovi. "Ulises Ruiz encabezó este gobierno y en su conciencia pesan y están 295 mujeres asesinadas por la omisión, la impunidad, la misoginia y la indiferencia social", recalcó Ana María Hernández, representante de Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca.
"Desastrosa" situación para el ejercicio de los DH de las mujeres
Premio Hermila Galindo 2010
Por Guadalupe Cruz Jaimes
México, DF. 26 nov. 10 (CIMAC).- Durante muchos siglos "las mujeres no alcanzamos la tipificación de humanas", ahora se han alcanzado derechos políticos como el voto y otros como la independencia económica, "sin embargo, en 17 estados de la república las mujeres son obligadas a parir, en cualquier circunstancia, manifestó la feminista Marisa Belausteguigoitia.
Luego de recibir el premio "Hermila Galindo" 2010, otorgado por la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF), la directora del Programa Universitario de Estudios de Género (PUEG), explicó que aunque el programa a su cargo es un proyecto pedagógico, también es político porque se busca erradicar la desigualdad "académicamente, conceptualmente y activistamente".
Desde su creación en 1992, el Programa de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), dijo la galardonada, además de ocuparse de la investigación y documentación de temas de género, ha incidido en la generación de políticas públicas.
Además, ha generado alianzas entre la academia y el activismo, con la finalidad de contribuir a la construcción de una sociedad más equitativa entre mujeres y hombres, abundó.
Durante la ceremonia de premiación, en la que fue galardonada en la categoría de persona María Consuelo Mejía, directora de la organización Católicas por el Derecho a Decidir, dijo que este acto cobra hoy particular importancia, porque se da en un contexto nacional "adverso para el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres" y para las defensoras de estas garantías.
En el país prevalece "una situación desastrosa para el ejercicio de los derechos de las mujeres", que se caracteriza por la criminalización de quienes "se atreven a ejercer su derecho a decidir sobre su cuerpo en condiciones restrictivas" y de la protesta social, subrayó.
Un ejemplo, dijo, son las mujeres indígenas que estuvieron presas en Guanajuato, luego de sufrir abortos espontáneos, acusadas de homicidio en razón de parentesco, cuya libertad se logró por la labor de defensa de la organización "Las Libres", apoyadas por otras asociaciones feministas y de mujeres del país.
Pese a la libertad de las guanajuatenses, en esa entidad 160 mujeres siguen presas por la interrupción de un embarazo, de igual modo, en Puebla 39 enfrentan procesos penales por la misma causa, informó la directora de Católicas por el Derecho a Decidir.
En este escenario, desde las organizaciones, "intentamos colocar estos derechos en el debate público para exigir y demandar al Estado y a sus instituciones, que se ponga un alto a la impunidad, a la desigualdad y a la injusticia".
Por ello, reiteró su compromiso para seguir trabajando en la defensa de los derechos humanos de las mujeres, como el derecho a una maternidad libre y voluntaria, que en 17 estados del país, tras reformas a sus legislaciones, es un delito.
El premio Hermila Galindo, que desde 2005 otorga la CDHDF a personas y organizaciones que promueven los derechos de las mujeres, fue entregado también al Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh) por el litigio de casos emblemáticos, que han visibilizado las fallas en el sistema de justicia y las violaciones a los derechos humanos de las mujeres en México.
Entre ellos, está el caso de las mujeres torturadas sexualmente en Atenco, el 3 y 4 de mayo de 2006, por policías municipales, estatales y federales, durante un operativo en Texcoco y San Salvador Atenco, Estado de México.
También fue reconocido por la defensa jurídica que realizó en el caso de Jacinta Francisco, Teresa González y Alberta Alcántara, indígenas acusadas del secuestro de seis policías federales, en noviembre de 2009.
Durante la premiación, Luis Arriaga, director del Centro Prodh, señaló que la organización a su cargo, asume el compromiso de continuar en la defensa de los derechos de las mujeres, cuyas historias están marcadas por la transgresión de sus derechos por su condición de género, etnia y económica.
En esta labor, dijo, "reconocemos el soporte de la actividad desarrollada por Consuelo Mejía y el PUEG, quienes nos han dado lecciones de nuevos modos de relaciones humanas, para consolidar una sociedad igualitaria".
Más de 500 casos de violencia contra mujeres en la montaña de Guerrero
Documenta Tlachinollan indolencia de autoridades
México, DF. 26 nov.10 (CIMAC).- En las comunidades de la montaña de Guerrero, los derechos de las mujeres son violados de manera flagrante, tan sólo en 11 meses el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, documentó más de 500 casos de violencia contra las mujeres.
La organización afirmó que a la pobreza ancestral que padecen las mujeres y niñas de la montaña, se suma la violencia que sufren a diario en su propio hogar, y a la indolencia de las autoridades encargadas de investigar sus casos y de hacer justicia. En comunicado, Tlachinollan precisó que de estos 500 casos, el 50 por ciento son de violencia doméstica; el 10 por ciento de agresión sexual; el 25 por ciento de discriminación por parte de autoridades, y el 15 por ciento a la falta de debida diligencia por parte de autoridades encargadas de procurar y administrar justicia. Los casos documentados, son de los municipios de Tlapa, Metlatónoc, Cochopa el Grande, Malinaltepec, Atlamalcingo del Monte, Acatepec, Tlacoapa, Cualác, Olinalá, Huamuxtitlán, Atlixtác y Copanatoyac.
La organización afirma que la violación a los derechos humanos de las mujeres va más allá de las cifras, ya que a pesar de que el derecho internacional ha recogido en diversos instrumentos los derechos de las mujeres, así como la obligación de los Estados de respetarlos, la realidad contrasta con el marco normativo y con las dependencias que debieran proteger a las mujeres. "De nada sirven los estándares internacionales, si las autoridades carecen de una perspectiva de género, discriminan, estereotipan y vulneran lo que establecen los tratados internacionales y las leyes que protegen los derechos de las mujeres". Un día después de la conmemoración del Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, Tlachinollan afirmó que los institutos, secretarías, direcciones y fiscalías permanecen impasibles ante la vorágine de casos de violencia contra mujeres. "Cuando el Estado mexicano es acusado por una mujer de haber violado sus derechos, estas dependencias cumplen la función de justificar las violaciones y de elaborar informes, haciendo análisis jurídicos que niegan las imputaciones que hacen las víctimas".
La organización destacó las sentencias que emitió la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH), por feminicidio en Campo Algodonero, y por violación sexual contra Inés Fernández Ortega y Valentina Rosendo Cantú, donde quedó al descubierto la ineficacia de las autoridades que procuran justicia y la falta de debida diligencia en que incurrieron. A pesar de ello, todos los poderes del Estado mexicano han hecho causa común para evitar que se haga justicia a las mujeres cuyos derechos fueron vulnerados por las autoridades. "La Suprema Corte de Justicia de la Nación ha mostrado reticencias para considerar la obligatoriedad de las sentencias de la CoIDH".
Mientras que el poder legislativo ha sucumbido ante las presiones de los mandos militares y se alistan para aprobar una reforma al Código de Justicia Militar, que no solucionaría el problema de impunidad cuando un militar viola los derechos humanos de las personas. Exigieron que el Estado cumpla con los tratados internacionales, con las sentencias emitidas por la CoIDH, sancione de manera efectiva a los funcionarios que hayan incurrido en falta de debida diligencia, que hayan negado el acceso a un recurso judicial y que hayan incurrido en actos de violencia contra las mujeres. Igualmente, que acate las recomendaciones de los organismos internacionales como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos que establecen que debe existir un acceso pleno a una adecuada protección judicial.
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